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何谓身心灵

发布时间:2010-08-28 20:57:45 关注度:5338
【全文】

何谓身心灵 谈心灵之前,我们先来谈谈人。在我们体内,除了用以支撑我们生存的器官之外,到底还需存在着什么?在人们看来,『心灵』或许是个抽象的名词,因为『心灵』并不属于身体器官中的任何一个,却能够主导我们的生活,让肉体产生病痛。这就是为什么我们要强调身心灵的合一。


『心灵』到底应该如何定义,它的位置在哪里?是怎样的结构?如何运作?它的力量又来自哪里?针对这些疑问,接下来,我们将给予您详细的说明。


对我们来说,人体是一具非常完美的机器人。它不需要电池、汽油,这些无机能源来发动,而只需要依靠大自然的食物和水,自动补充能源。自母体内孕育的婴儿心脏第一次跳动,直至死亡到来,心脏停摆的一刻为止。在这段期间,这具完美机器会自动成长、学习、记忆,它体内的器官会自动运作,受损过部分也可以自动修复。

 

更妙的是,人体拥有许多不同的情感及知觉,它可以把这些感官输入,再输出。然后产生各种情绪反应:会制造生产,会思考判断,同时也会复制相同的结构及功能,这就是人类。而主导这部机器的正是『心灵』。『心灵』可以说是这部机器——人体的内存,就等同于计算机主机里的软件和记忆库。计算机如果没有人为的操作和指挥,机器终究只是机器,操作主导的人才是计算机的灵魂,而掌控计算机运算、记忆及完成程序动作的记忆软件就是计算机的心灵。


相对于人——这部肉身机器,如果没有灵魂的主导,没有心灵去学习及记忆的话,也不过是数十公斤重的肉身而已。 灵魂是永运不灭的灵体,即使肉体死亡,意体仍是不会消失。


从唯识学的观点来说,什么是心灵,什么是灵魂 唯识学所探讨的正是人心灵的结构要谈唯识学,就是先谈阿含经,当时只记载六识,(眼、耳、鼻、舌、身、意、)至于第七、八意识,由大乘佛学马鸣菩萨以及龙树菩萨,发扬光大,再以无着、世观两兄弟,宏扬大乘佛学,才有未那识及阿赖耶识,唯识学所谈的就是人的心识,把人的心识分成八大识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识)所以这八识就是人的心灵结约,心识就是心灵。


阿赖耶识是所有生命轮回的主体,也是有情众生善恶业力的储藏所,更是生命自我意识升起现前的根本,同时也是宇宙万有现象发生的初源,是一切万物众生流转生灭的联系者。当然从上见解中,身心灵是要合一的,身心不合的人往往产生很多的扭曲、漠视,伪装,出现一个不真实的感觉,头脑意识控制身体,就会带来很多身体不舒服的感觉,然而就要有些调整,与舒解寻找一些答案,在本节中会有一些调 例: 身体控制头脑往往肉身就像垒一样,所有的思想行为都被控制,一般所谓邪灵附身现象。


 所以身心灵是要随着自然能量运转,而是流畅的,所以很多的病源都是来自心灵的部分,所以肉体、心灵、灵魂由生命整体而来者,这三种关系,那就是灵魂提供生命的舞台,心灵则是命运的导演,肉体就是一生的主角。